Cada año, en México se vive con intensidad el Día de Muertos, una celebración profunda que combina memoria, identidad y espiritualidad. No es una festividad que haya surgido en su forma actual de la noche a la mañana, sino que es el resultado de una evolución histórica compleja y llena de riqueza cultural. En sus raíces se encuentran tradiciones indígenas que concebían la muerte de manera distinta a como lo hace la cultura occidental; también aparecen elementos europeos —llegados con la conquista— que se entrelazaron, adaptaron y transformaron para dar lugar a lo que conocemos hoy.
Originalmente, diversas comunidades de Mesoamérica tenían rituales dedicados a los difuntos, en los que la muerte no era vista simplemente como el fin, sino como una parte del ciclo de la existencia, estrechamente ligada al mundo de los vivos, a la cosecha, a la siembra y al recuerdo de los antepasados. Cuando llegaron los españoles, trajeron consigo festividades cristianas como el Día de Todos los Santos y el Día de los Fieles Difuntos, lo cual provocó un sincretismo: las antiguas ceremonias indígenas se combinaron con las nuevas formas de culto europeo, generando una expresión cultural distinta.
En la actualidad, los días 1 y 2 de noviembre —y en algunas regiones fechas adicionales — se destinan a recibir simbólicamente a las almas de los niños y a los adultos que ya partieron, respectivamente. Las familias preparan altares dentro del hogar o en los cementerios, donde colocan fotografías, flores de cempasúchil, velas, ofrendas con los alimentos que sus seres queridos disfrutaban en vida, y elementos simbólicos como el agua y la sal. Ese conjunto de tareas —la limpieza de tumbas, la decoración, la reunión familiar— tiene como propósito establecer un puente entre los vivos y los muertos, entre la memoria y el presente.
Más allá de la decoración y la ofrenda, la festividad encarna una filosofía: se acepta la muerte como parte natural de la vida y se afirma la continuidad del vínculo con quienes se han ido. En el México contemporáneo, esta tradición se ha convertido también en un símbolo nacional —y global— de identidad cultural, celebración de la vida y de la memoria colectiva. A través del tiempo y en distintas regiones, los modos de celebrarla han variado, incorporando elementos locales, adaptaciones modernas, e incluso influencias internacionales.
En resumen, el Día de Muertos no es únicamente un momento para “darle comida a los muertos”, como suele plantearse de forma simplista, sino una manifestación cultural rica, plural y viva: que integra ancestrales concepciones sobre la muerte, costumbres coloniales, imaginación popular y expresiones contemporáneas. La interacción entre tradición, comunidad y creatividad se vuelve palpable cada vez que un altar es erigido, una tumba es iluminada, una ofrenda es compartida, y la presencia de los que ya no están se vuelve tangible en la celebración de los que aún vivimos.
